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关于西湖借伞的文化

今天呢,小编要跟大家聊的是关于伞文化的故事,还有许许多多关于油纸伞的一些风俗习惯,接下来一起来看看西湖的借伞文化吧!

西湖借伞”是中国四大民间古典爱情故事《白蛇传》传说的重要情节,它拉开了主人公白娘子和许仙的爱情故事的序幕,反映了白娘子对人间美好爱情的向往和追求的内心世界,初步展现了主人公白娘子和许仙以及小青的性格,为分别塑造他们的形象奠定了基础。但更重要的是,“西湖借伞”也为《白蛇传》的结局作了民俗学意义上的暗示。一是大团圆的,一是悲剧性的。这一喜一悲迥然不同的结局,都是“西湖借伞”所作的暗示,这听起来似乎匪夷所思,自相矛盾:一个情节作两种暗示?其实只要稍作分析,就能拨开迷雾,发现是并行不悖的。

这是因为《白蛇传》流传的时间较为久远,范围也相当广泛。《白蛇传》传说逐渐形成于南宋,至今有800年左右。在流传过程中,会或多或少打上一时一地民俗的烙印。就像现代著名学者董作宾《一首歌谣整理研究的尝试》一文所说的那样,“一个母题,随各处的情形而字句必有所变化,变化之处,就是地方的色彩,也就是我们采风问俗的师资”。从民俗学的角度讲,伞就是这样一种包含了多重民俗内涵的叠加物。

首先,《白蛇传》中的“伞”是一把吉祥如意之伞。因为伞的形状是圆形,代表了天、天上的太阳以及万古不变的道,具有高贵、完整、和谐、团圆、圆满的民俗意义。有些客家人常常用两把纸伞做嫁妆,就是因为纸伞的“纸”谐音“子”,纸伞含有早生贵子、多子多福、缘分、圆满之意;而且,伞还具有由汉字的内在结构所引申的民俗意义。伞的繁体字包含五个“人”,即“傘”,是由五个“人”相加而成。这和我国传统民俗中崇尚多子多福的民俗现象是一致的。从这个意义上讲,伞和石榴、青蛙、鱼等多子而繁衍能力强的民俗象征物一样,都具有生殖崇拜的民俗内涵,显示出生命力的张扬。《白蛇传》中白娘子与黑暗势力进行了不屈的抗争,历经磨难,这必然赢得编故事的人及其传承者、普通老百姓的广泛同情,他们不忍心看到白娘子和许仙一家的生离死别,他们从伞所负载的复合性的民俗内涵中找寻到了美满团圆的寓意,吐露出他们的共同心声。那么,暗示《白蛇传》雷峰塔倒,白娘子、许仙和他们的状元郎大团圆的结局,也就成了“西湖借伞”的应有之意了。

《白蛇传》中的“伞”可以是一个违背天意的凶兆之物,所谓“天要下雨,娘要嫁”,岂能用伞遮挡?即使在21世纪我们当今的现实生活中,也还可以看到伞的这种隐含意味的影子。当小孩有时在屋内撑伞旋转玩耍时,往往会遭到大人们的呵斥,正玩在兴头上的小孩会表现出一脸的疑惑,有的大人就解释说:“会长不高的!”这也是一把夫离妻别的伞,因为中国民俗中,由汉字谐音所引发的民俗现象普遍存在。伞的谐音同“散”。在台湾有一种民间忌讳,青年男女恋爱时不能相互送伞,谈恋爱外出时一般也不带伞。在大陆现在有的地方出差时也依然忌讳带伞。《白蛇传》中白娘子大胆地追求美满的爱情,在荡漾着诗情画意的西子湖畔,和许仙同伞于风雨之中,希望从此能共渡爱河。在她的心目中,这把伞是撑满吉祥的伞、美满的伞,是为她和许仙的爱情遮风挡雨的保护伞。然而,这种美好愿望和阻挠实现这种美好愿望的现实形成了强烈的矛盾,这种矛盾的结果就是西湖所借的伞只能是一把夫离妻别的伞。

好了,关于西湖借伞文化就聊到这了,如果有需要定制油纸伞或定制古典伞的朋友,可以上国韵伞扇定制哦!样式多,做工精美,一定会让您满意,量多更优惠哦!

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